Китай в китайской стене. Берлин в берлинской стене. Территория в границе, как яйцо в скорлупе. И вдруг, откуда не возьмись, интернет. Скорлупа, ранее твёрдая, потеряла функцию сдерживания, став прозрачной и проникаемой. Мысли летают сквозь границы туда-сюда, капитал границы игнорирует, спекулируя-торгуя. Формально границы остаются для труда, стимулируя трудовую миграцию, и для простых туристов. Чужеземный малограмотный пролетариат, преодолевая границы, подыгрывает «гостеприимному» капиталу – хозяину территории, предлагая свой труд за бесценок, минимизируя собой риск организации борьбы местного пролетариата.
Но уже просматривается тенденция к размытию территориальных границ и переходу их из реальных в условные. Материальные стены рушатся. Невидимые, идейные стены воздвигаются. Реальные границы сегодня не материальны: этически-культурные, виртуально-цифровые, стандартов и норм, цифровых денег, вакцин, паспортов здоровья и qr кодов, религиозные, идейные, классовые. Исключительно ими и будет ограничен новый дивный мир без границ. Нации сбросят сдерживающую территории скорлупу и вступят в мир тонких сфер.
В 2021 году вспомним классическое определение нации Сталина:
«Что такое нация? Нация — это, прежде всего, общность, определённая общность людей. Общность эта не расовая и не племенная. Нынешняя итальянская нация образовалась из римлян, германцев, этрусков, греков, арабов и т.д. Французская нация сложилась из галлов, римлян, бриттов, германцев и т.д. То же самое нужно сказать об англичанах, немцах и прочих, сложившихся в нации из людей различных рас и племён. Итак, нация — не расовая и не племенная, а исторически сложившаяся общность людей. Но не всякая устойчивая общность создаёт нацию. Австрия и Россия — тоже устойчивые общности, однако, никто их не называет нациями. Чем отличается общность национальная от общности государственной? Между прочим, тем, что национальная общность немыслима без общего языка, в то время как для государства общий язык необязателен»
Заметим, что Сталин разделял понятия государства от нации. Нация не обязана умещаться в государственных границах, нация, как тесто на дрожжах, может вылезти из своей кастрюли. Люди, вкусившие однажды запретный плод коммунизма, сформировавшись советской школой в советскую нацию, и потеряв в 1991 почву (общность территории) из-под ног, были пущены по миру, но так и остаются той самой советской нацией без государственной общности, тем самым хлебом на закваске, поднявшимся и вывалившимся из треснувшей кастрюли в разные стороны. Совки и советские люди – устойчивая общность распылённой по миру постсоветской нации. Постсоветская нация выжила вопреки новым демократическим границам, призванным раздробить единый и нерушимый СССР и окончательно добить советскую нацию. Её рассеяли по всему миру, с целью распылить в пыль истории, а на деле посеяли семена с генетической памятью о справедливом строе, однажды созданным руками простых рабочих и крестьян. Красные семена ждут дождя.
Сталин писал:
«Но почему, например, англичане и северо-американцы не составляют одной нации, несмотря на общий язык? Прежде всего потому, что они живут не совместно, а на разных территориях. Нация складывается только в результате длительных и регулярных общений, в результате совместной жизни людей из поколения в поколение. А длительная совместная жизнь невозможна без общей территории»
Понятие общности территории сегодня устаревает. Можно жить в одной стране, работать в другой, и не принадлежать ни к первой и ни ко второй, но к третьей нации. Роль территории сегодня перенял интернет. Вместо общности территории общность интернета. Но определяющим условием нации остаётся общность языка.
«Итак — общность языка, как одна из характерных черт нации»
Эта духовная составляющая нации выдержала проверку временем и интернетом.
«Но это ещё не всё. Общность территории сама по себе ещё не даёт нации. Для этого нужна, кроме того, внутренняя экономическая связь, объединяющая отдельные части нации в одно целое»
Сегодня как мороженое на солнце тает «внутренняя экономическая связь, объединяющая (некогда) части нации в одно целое». Программы (приложения), услуги и деньги, идеи и товары легко продаются поверх границ.
«Итак, общность экономической жизни, экономическая связность, как одна из характерных особенностей нации» — устарела и её не омолодят ни национальные инвестиции, ни интернациональные санкции, ни гипотетическая экономическая блокада. При условности границ национальная экономическая общность осталась на словах, а на деле рулит глобальная экономическая общность глобальных монополий и невидимых границ-договоров между ними.
Сталин дальше писал:
«Но и это не всё. Кроме всего сказанного, нужно принять ещё во внимание особенности духовного облика людей, объединённых в нацию. Нации отличаются друг от друга не только по условиям их жизни, но и по духовному облику, выражающемуся в особенностях национальной культуры. Нечего и говорить, что «национальный характер» не представляет нечто раз навсегда данное, а изменяется вместе с условиями жизни, но, поскольку он существует в каждый данный момент, — он накладывает на физиономию нации свою печать. Итак, общность психического склада, сказывающаяся в общности культуры, как одна из характерных черт нации»
Этот нематериальный признак актуален как никогда, общий дух нации оказался важнее общности материальных границ и материальной экономики.
К классическому определению Сталина:
«Нация есть исторически сложившаяся устойчивая общность людей, возникшая на базе общности языка, территории, экономической жизни и психического склада, проявляющегося в общности культуры», добавим сегодня «общности пространства интернета»
Сегодня особую роль играют не общие экономические или классовые интересы, а общая духовная составляющая: язык как носитель духа нации и психический склад – отражение духа нации. Отсюда видна важность борьбы именно на духовно-идейном фронте, а не за территории или экономику как сейчас.
Общность же классового интереса формирует не нацию, а пролетариат – отца нации, без которого не построить советской нации.
Что и кто сегодня есть угнетаемый пролетариат? И как он связан с территорией (границами)?
100 лет назад пролетариат, как и капитал, действовали строго в национальных границах. Сегодня капитал вышел за пределы государств и орудует поверх границ. За государственные границы вышел и труд, продающийся за капитал на территории своей работы. Труд (мигранты) вынужден ещё формально преодолевать границы, чтобы по-пролетариатить в гостях. Капитал и его власть заинтересованы в рабочих мигрантах, а значит в территориальных границах, не столько из-за дешевизны чужих трудяг, сколько из-за тормоза в их лице классовой борьбе со стороны родного пролетариата. Гостевому пролетариату присуща психологическая общность вечных гостей-бедных родственников. В Польше это — украинцы. В Германии это — поляки, сербы. Во Франции это румыны, поляки, сербы. В Испании опять украинцы. В России таджики и узбеки. Германия создаёт льготные условия для ввоза сезонных батраков, трудовых мигрантов, из восточной Европы. Они трудятся по-черному в строительстве и власти на это закрывают глаза. Без страховок. Без гарантий. За гроши. Но, они ещё более бесправны, чем 100 лет назад, так как эксплуатируются «в гостях», вне родного языка. Кроме того, за их спиной, где-то далеко их семьи. Они их кормят и стараются зацепиться в гостях, чтобы их дети уже не носили клейма раба в графе гражданство. Эти люди самые бесправные сегодня, больше рабы глобального капитала, чем пролетарии.
Капитал приветствует противоречие между религиозно-националистическими убеждениями чернорабочих и его истинными классовыми интересами. Капитал охотнее профинансирует мулл, чем будет терпеть опасных для него пропагандистов красного уголка, соединяющих пролетариат всех стран. Для глобального капитала приезжий радикальный исламист-пролетарий, говорящий на разных языках с национальным пролетариатом и фанатично настроенный против него, безопасен и приветствуется в противовес риску гнева просвещённого объединённого пролетариата. Незнание языка, стеснённость в гостях, желание перетащить свою родню в страну труда, материальная зависимость от чужой страны – твёрдая гарантия капитала от рисков революции. Ведь своего, умного пролетариата уже почти нет. Намеренно уничтожен вместе с масштабными заводами и фабриками, в целях перестраховки от стачек. Капитал не будет масштабно создавать рабочие места в своей стране, пока у него есть козырь трудовой миграции или стран-пролетариата третьего мира.
Забитый класс «понаехавших» как и целые страны-пролетариаты, где капиталом искусственно сдерживается образование и развитие, либо прозреют благодаря красной агитации, откроют выгоды классовой борьбы и объединятся с просвещённым пролетариатом, либо скатятся в пещерный междоусобный феодализм при дальнейшем потворстве капитала.
Но независимо от взросления бедного родственника — гостевого пролетариата, территориальные границы постепенно размоются интернетом, красная скорлупа треснет. Тогда путь отцу-основателю новой нации будет открыт для формирования бесклассового мирового общества на основе языка справедливости поверх границ. Жар-птица оставила красное яйцо на руинах СССР, сквозь трещины уже виден птенец, он пока спит, набираясь сил для огненного полёта.
Подробнее на https://aurora.network/articles/267-pis-ma-chitateley/93869-jaytso-zhar-ptitsy